天文十八年（1549年）、ザビエルたちが、この鹿児島に着きました。
その船には、ゴアで洗礼を受けた日本人、アンジローがいました。
彼の手紙には、ポルトガル人の船と、ポルトガル語のことが書かれています。
In 1549, the eighteenth year of Tenbun, Xavier and his companions arrived here in Kagoshima.
On their ship was a Japanese man who had been baptised in Goa: Anjiro.
His letter tells of a Portuguese ship, and of the Portuguese language.
Em 1549, o décimo oitavo ano da era Tenbun, Xavier e os seus companheiros chegaram aqui, a Kagoshima.
No seu navio vinha um japonês que tinha sido batizado em Goa: Anjiro.
A sua carta fala de um navio português e da língua portuguesa.
アンジロー自身が、1548年にゴアのコレジヨから書いた手紙が残っています。
日本で異教徒だったとき、ある理由で一人を殺し、逃れるために寺に逃げ込んだ、と手紙は書きます。
そのとき、その土地には、貿易のためにポルトガル人の船が一隻来ていた、とも書いています。
やがて彼は、マラッカでザビエルに会います。
そのとき自分は、もう少しポルトガル語が分かり、いくつかの言葉を話せた、と書いています。
ザビエルは「予を見、予を抱きて甚だ喜びし」、自分を見て抱き、たいそう喜んだ、とも。
ザビエルは、彼にゴアのサン・パウロのコレジヨ、つまり学院に入るよう命じました。
1548年の3月初め、アンジローはコレジヨに着き、学び、信仰の教えを受けます。
そして同じ年の5月、聖霊降臨祭の日に、大寺院で司教から洗礼を受けました。
ザビエルたちは、日本へ向かう船の中で、パウロと呼ばれた彼について、日本語を学び始めた、と村上直次郎は書いています。
鹿児島に着いたのは、天文十八年（1549年）の七月二十二日でした。
ザビエルたちは、パウロを助けて、十戒などの翻訳に取りかかります。
はじめは、宗教の言葉を仏教から借りたものが多かった、と村上は書いています。
A letter survives that Anjiro himself wrote in 1548 from the college in Goa.
When he was still a heathen in Japan, the letter says, he killed a man for a certain reason, and fled to a temple to escape.
At that time, he also writes, a Portuguese ship had come to that place to trade.
Later, in Malacca, he met Xavier.
By then, he writes, he already understood a little Portuguese and could speak a few words.
Xavier, the letter says, "saw me, embraced me, and was greatly pleased."
Xavier told him to enter the College of São Paulo in Goa.
At the beginning of March 1548, Anjiro arrived at the college, studied, and was taught the faith.
And in May of the same year, on the feast of Pentecost, he was baptised by the bishop in the cathedral.
On the ship to Japan, the historian Murakami Naojiro writes, Xavier and his companions began learning Japanese from him, now called Paulo.
They reached Kagoshima on the twenty-second day of the seventh month of Tenbun 18, in 1549.
Xavier and his companions helped Paulo set about translating the Ten Commandments and other texts.
At first, Murakami writes, many of the religious words were borrowed from Buddhism.
Conserva-se uma carta que o próprio Anjiro escreveu em 1548, do colégio de Goa.
Quando ainda era pagão no Japão, diz a carta, matou um homem por certa razão e refugiou-se num templo para escapar.
Nessa altura, escreve também, tinha chegado àquele lugar um navio português, para comerciar.
Mais tarde, em Malaca, encontrou-se com Xavier.
Nessa altura, escreve, já entendia um pouco de português e sabia dizer algumas palavras.
Xavier, diz a carta, «viu-me, abraçou-me e ficou muito contente».
Xavier mandou-o entrar no Colégio de São Paulo, em Goa.
No início de março de 1548, Anjiro chegou ao colégio, estudou e foi instruído na fé.
E em maio do mesmo ano, no dia de Pentecostes, foi batizado pelo bispo na catedral.
No navio para o Japão, escreve o historiador Murakami Naojiro, Xavier e os seus companheiros começaram a aprender japonês com ele, agora chamado Paulo.
Chegaram a Kagoshima no vigésimo segundo dia do sétimo mês do ano 18 de Tenbun, em 1549.
Xavier e os seus companheiros ajudaram Paulo a começar a traduzir os Dez Mandamentos e outros textos.
No início, escreve Murakami, muitas das palavras religiosas foram tomadas do budismo.
この話のもとになった記録の言葉です。ページは、その本に刷られたものです。
村上直次郎訳註『耶蘇会の日本年報』第1輯（拓文堂、昭和18年）一次史料
予は日本國に在りて異教徒なりし時、或理由に依り一人を殺し、免れん爲め我國の修道士の僧院（當地の聖堂の如きもの）に遁れたり
此時貿易の爲め同地に來りしポルトガル人の一船あり
パードレ・メストレ・フランシスコは予を見、予を抱きて甚だ喜びし
當ゴア市に來り、サン・パウロ São Paulo のコレジヨに入ることを命じたり
予は一五四八年三月初コレジヨに着きしに、其後四五日を經てパードレ・メストレ・フランシスコ到着せしは、予の甚だ喜びし所なりき。何となれば、始めて彼を見し時より大に感じ、彼に仕へ決して離るゝことなきを望むに至りたればなり。當コレジヨに入りて學び、信仰に付教を受けたる後、同年五月聖靈降臨祭日大寺院に於て司教より洗禮の水を受けたり
予は既に少しくポルトガル語を解し、又數語を話すことを得たるが
村上直次郎「序説」（『耶蘇会の日本年報』第1輯、拓文堂、昭和18年）
右の日本人は、ザビエルを始め耶蘇會士の書翰にはアンゼル Anger アンジロー Angero と呼ばれてゐるが、リスボン郊外のアジユタ圖書館に在る稿本日本教會史 Historia da Igreja do Japam には俗名ヤジロー Yajiro、剃髪してアンセイ Anxey と稱したとある
ザビエルは一五四二年五月印度のゴアに着き
八月十五日（天文十八年七月二十二日）鹿児島に着いた。ザビエル等は、船中でパウロに就いて日本語の學習を始め
又パウロを助けて十戒・基督教要義・基督一代記等の飜譯に着手してゐたが、それが出來るに從つてローマ字に綴つたものを用ひて說教を始めた。最初は宗教上の用語は佛教より借用したものが多く
PDF の後半 2 ページはガイド用です。読み上げる台本、語り方のコツ、事柄ごとに「どこまで言い切ってよいか」、記録の言葉と原本の切り出しが載っています。お客様用の面の裏に来ないよう、両面印刷で組んであります。